搶包山不再是《麥兜電影》中的虛擬情節了！麥兜到長洲找黎根拜師學藝，黎根說長洲有兩項技藝值得學習，一是駕風帆，一是搶包山。麥兜學不成風帆，卻練就了搶包山。他還許下願望，希望搶包山可以成為奧運項目……。

     今年，停辦多年無人問津的搶包山比賽終於恢復了，長洲可以同時擁有兩項絕藝了。

     搶包山比賽是太平清醮中的活動。太平清醮是中國傳統的道教儀式，香港很多地區都有舉行，醮會除了替境內辟邪潔淨之外，也可聯繫鄉族情誼，促進社區和諧團結。長洲舉行太平清醮，有近百年歷史。

傳統特色香港盛事

     傳說當年疫症流行，島上居民舉行5日4夜的打醮，後來逐漸加入各種表演與巡遊，以娛神、娛鬼又娛人。

     由於長洲近年發展為香港本地人和外來遊客的觀光勝地，醮會也開放予外人參觀，於是長洲的醮會便逐漸演變為特色風俗，吸引內外遊客觀賞。至於其他鄉郊醮會，則無大變化。

     因此，經歷都市化之後，長洲的太平清醮，也已成為香港盛事。

     太平清醮的本意是驅除瘟疫，造福百姓，傳統上還有洗街，可以藉此清潔街道，呼籲居民注重�壎矷C

     年前「沙士」肆虐香港，我們也舉行「全城清潔日」，強調市民須注意環境清潔。聚眾而居，污水成河，公共環境的�壎穻菪j至今都是個難題，於是古人想到借助神力來勸戒世人，當今社會就只好訴諸公民道德、公共管理和法律懲罰了。

文化傳統發展平台

     長洲的太平清醮，有保存，也有革新。香港的自由社會，保存了很多珍貴的中國文化，也容許文化傳統繼續發展。

     從前，每當東南亞或內地社會有動盪的時候，香港成為各地流亡文士的避風港，保存了國學、繁體字、舊式中文和粵語方言；在自由法治的公共秩序之下，民眾也可維護文化傳統。

     觀乎大陸、香港與台灣3地，也只有香港在清明、重陽和佛誕放公眾假期。大陸無疑有豐富的文物建築，但只有香港的新界依然保存了春秋二祭、齋醮廟會，以及族田、鄉約和宗祠等宗法制度；市區也有東華三院、保良局、文武廟等開放性的傳統慈善組織。

紙紮工藝充滿特色

     香港的飄色製作雖傳自國內，但因為文革時期被視為封建殘餘，大肆打擊，窒礙了發展而停頓下來，反而香港的飄色不斷進步，製作精緻，並且加入新的材料和機械力學，可謂創意無窮。

     醮場內另有巧手的紙紮工藝，例如3大神像，大士王、土地及山神，都充滿民俗色彩。大士王是驅疫之神，在中國其他地方亦有同樣信仰。居民相信，從大士王的胯下走過，或摸過大士王的腳，可保長年平安。

     大士王旁邊就是著名的長洲包山。1978年以前，醮會最後1晚是舉行搶包山。搶包山搶的是平安包，包摘得愈多愈好，意味來年愈來愈平安。可惜在1978年，搶包期間，包山倒塌，引致居民受傷，政府顧及人命安全，下令禁止搶包山，改為分派。

     自此，搶包山塵封於記憶之中，至今26年了。

現代價值體現風俗

     去年，民政事務局連同其他部門與長洲居民組織商議，加強包山的安全設施，改用鋼筋結構，攀爬者要有遊繩保護，並預先受訓，再以此取得保險公司的投保。

     搶包山的比賽，也採用計分制，每個包都有某種分數，不是取得最多包的便贏，也不准用武力奪取人家到手的包。

     這是呼應現代香港社會的價值觀，就是社會上人人都有其獨特價值，都有貢獻，不是最高位置便盡取一切祝福，也不許用非法手段取得成功。這是風俗價值觀的革新了。

     雖然我聽過有些老街坊說，搶包山只要虔誠拜神，便有神靈護佑，不會出事，但我始終認為，自己有能力保護自己的，就不要太多勞駕神靈了。

     在各方的諒解和協力下，今年長洲終於恢復搶包山，而且是尊重人命安全又有傳統興致的搶包山，是風俗的維護，也是風俗的革新。

    《禮記》大學篇云：「湯之盤銘曰『茍日新，日日新，又日新。』」長洲的太平清醮開放予人參觀，在保留傳統信仰和風俗之餘，也不斷進步求新，與現代生活結合，這也是香港文化的映照，也呼應了中國古人的「日新」之道。